他们的飞机上,他在干嘛呢?吗?给出的借口他没有举起。Annja酒鼻子很大,如果Tuk一直酗酒前一天晚上她会对他闻到了这一切,特别是当他从他的侦察任务回来。他是出汗太多,任何酒在他的系统会有香味的他像一个香水。然而,对他没有刺鼻的酒精。这意味着这个小家伙在撒谎。但是为什么呢?吗?Annja皱起了眉头。你喜欢做体力劳动吗?有很多的,包括日志,建设,和景观。曾想过要成为住宅电工吗?你知道为什么我问你这些问题吗?吗?如果你知道你会讨厌坐在桌子后面的每一天,一整天,如果你知道你想要在外面工作或有工作,需要物理,你来对地方了。你想让你的手吗?你喜欢扣人心弦的工具和使用它们的感觉让事情吗?就像有些人从运行得到高(我不)别人从外面工作,获得较高的出汗,作为他们的工作(我)的一部分。虽然计划是很重要的,重要的是要给所有你要无论你选择做什么,你不需要提交。

一旦进去，他们演了一出戏剧表现“并要求用钱作为回报。安第克人存在的第一条证据是粗略的，以十九世纪末一位母亲在1752年出生的男子向一位民俗学家口头报告的形式写成的。第二次报告，同样，这是后来一位波士顿人的回忆，他回忆起童年时代的来访。75，事实上，作为耶鲁大学校长，斯蒂尔斯允许他的学生参加圣诞节服务（就像爱德华·霍约克上一代人在哈佛所做的那样）。以斯拉·斯蒂尔斯是一位神学自由主义者。不过，还有几位较为保守的教会部长在私人日记中记录了他们对圣诞节的吸引力。威斯特伯勒牧师埃比尼泽·帕克曼，马萨诸塞州就是其中之一。二十年来，帕克曼每年十二月二十五日都在做他的普通生意；他甚至责备他的邻居参加附近的圣公会教堂的圣诞仪式。但突然，1747，帕克曼透露他自己也想加入他们。

651760年也是艾姆斯开始他的有系统的运动，如前所述，把暴饮暴食和酗酒从圣诞节假期中消除的时候。因此，艾姆斯决定给圣诞节取名的时机，又一个迹象表明，圣诞节只有在消除了季节性过剩之后，才被新英格兰主流文化接受。康涅狄格州年鉴制作人罗杰·谢尔曼的经历证实了这种变化。洞穴的内部绝对是黑暗。她什么也看不见。但她可以感觉到的东西。

星期一犁，“重返工作岗位)或者稍后。5但是它不是很有用，最后，试图确定a的确切边界真实的过去的圣诞节，或者某些人的确切仪式传统的假日季节。这些边界和仪式随着时间而变化，并且从一个地方到另一个地方也不同。更有用的，在任何环境下，是寻找正在进行的比赛的动态，在希望扩大这个赛季的人和希望收缩和限制这个赛季的人之间，一次推拉有时是一场真正的战斗。嘿，你想不想在这几天晚上一起吃晚饭？”他问。“今晚，晚上。我说了什么？只是晚餐。”我得走了，“她说。”谢谢你。

12月29日，1796，她注意到丹尼尔·利弗莫尔给我的儿子塞勒斯做了一份年鉴礼物。”我们不知道是什么促使利弗莫尔做出这样的礼物，或者只是他选择了哪一本年鉴（有很多），但有一件事我们可以肯定：年鉴上注明12月25日是圣诞节。这里有一个故事。早在十七世纪，甚至在虔诚的清教徒中，人们从来没有完全一致认为有必要否认圣诞节是一个合法的宗教仪式。在英国，1629，一个清教徒的杰出成就不亚于约翰·米尔顿写了一首圣诞诗，“在基督诞生的早晨。”首先，承运人交给他的赞助人的诗句是他的雇主写的。这是一个仪式，主要是从上面控制和管制-也许这是它的重点。尽管如此，这是一种挨家挨户的乞讨，其中贫穷和年轻的客户接触到年长和富裕的顾客。这个仪式的起源很清楚，他们也许在参与者自己的脑子里。

她扫视了一下前面的山洞里。她讨厌一样的想法Tuk与他的建议可能会有一个点,迈克已经进入风暴,她必须至少满足自己,他没有。她看着Tuk。”儿子以弗所的妻子来到这里，乔娜的妻子也是。她给我吃了两个南瓜派。噢，新的一年开始了，愿它继续向前……58在此期间至少有一次，玛莎似乎得到了回报。

这些蓝领人建摩天大楼,货运列车导体,并执行我的利雅得其他重要工作。不幸的是,蓝领一词有时有一个消极的内涵,使一些人认为一个人不努力工作足以让大学教育。我们需要重新考虑这种态度。实际存期蓝领走进日常使用在美国大约1950,指的是传统制服穿的工厂和其他工业工地。顺便说一句，诗人透露说，大师小屋，波士顿有钱的商人，决定不参加宴会，表面上是因为他感冒了，但事实上，因为他已经预见了那小贩[会从四面八方搜集暴徒."82一个有趣的原因：是不是大师对这场表演的含义并不完全满意？？承运人地址：在街上航行很难知道18世纪波士顿最贫穷的居民是如何庆祝圣诞节的。但是，确实存在的有限的证据表明圣诞节失范的再次出现，让人想起欧洲城市发生的事情。在更纯真的形式中，这牵涉到一个至今仍伴随我们的仪式：给纸袋一些圣诞小贴士。报纸在18世纪的波士顿挨家挨户地送出。在圣诞节期间，这些报纸运营商希望得到小费。

基础图书的乔安·米勒(JoAnnMiller)第一次建议我参加这个项目，尽管在研究和写作的早期阶段，我后悔说“是”，现在，我非常感谢她为我提供的学习机会。劳拉·海穆特(LaraHeimert)指导这本书的实际写作，对改变提出了明智的建议，但当我对一些通行证一言不发时，优雅地允许我犯自己的错误。谢谢你，劳拉。当局一定已经注意到这些插入物并允许它们被插入。年鉴或日记中的小记号在今天看来可能不是很重要。但是在17世纪的新英格兰，这个手势本应该被赋予意义。正是这些小事向当代人发出了信号，表明了公开辩论与不公开辩论之间的界限正在发生变化。1700年后，这些线条移动得更加清晰。

她的手什么也没找到。Annja坐了起来。”迈克?””她感觉到运动的另一个来源。”Tuk吗?”””是吗?””Annja放松一点。”这首诗始于宣布（几乎是挑衅地，鉴于它出现的政治背景，“这是本月，今天是个快乐的早晨…”61在波士顿本身，12月18日，1664，年轻的部长马瑟觉得有必要发表布道来加强殖民地的官方政策。马瑟送来的第二天，他遇到了他自己教会的三位最富有的成员，他们要求他和他们进一步讨论这个问题。马瑟在日记中用引人入胜的简短语调记录了这场争论。谈论了很多关于圣诞节的事情，我骗你，他们赞成。”六十二这样的证据很少。

对另一些人来说，那还是个盛宴的日子，不管有没有酒喝。最后，圣诞节可能意味着暴政和狂欢节，酒精可以导致性自由，社会倒置，甚至暴力。但是，这些庆祝圣诞节的方式中，没有一个像今天大多数人所知道的节日那么相似。他们都是公开仪式，不是私人庆祝；公民活动，不是国内的。此外,许多学者都不愿意从事policy-applicable研究。的原因是,他们希望避免产生狭窄应用政策研究的非理论的本质,的确,不是一个合适的目标学术奖学金。在下一节中,我们讨论政策专家和决策者的需求之间的差距在政府和学术政治科学家。许多政治学家提供喜爱的高度一般理论难以了解决策者可以选择政策工具如何影响结果。相比之下,中等范围的理论,旨在解释各种子类的普遍现象,提供更好的指导时各种策略是有效的。然后我们详细什么类型和种类的知识是有用的决策者;涉及这些知识是如何通过摘要案例研究,within-case分析,process-tracing,和中等范围理论的发展;和细节决策者多少,必须权衡大量的权衡,使用学术知识帮助决策。

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（礼貌，马克·邦德-韦伯斯特)在英国，清教徒的成功是有限的和暂时的。但在新英格兰，清教徒在消除圣诞节方面取得了很大的成功，与许多其他的英语流行文化实践一起。戴维D霍尔简洁地描述了转型文化他恰当地称呼新教方言：以年鉴为例。到17世纪，年鉴在英国已经流行起来，它们在新英格兰仍然很受欢迎。英国历书一般都列出了圣诞节，随着圣徒时代的到来，表明了英国教会对老人的承诺，以季节为基础的日历。还有更多，特别是在波士顿。作为一个正式机构，一神教运动直到1825年才组织。但是到了十九世纪早期，部长们倾向于怀疑神性的三位一体。

正如我们在前一章中所了解到的，函数和类装饰器允许我们拦截和增强函数调用和类实例创建调用。在类似的精神中，元类允许我们拦截和增强类创建-它们提供了一个API，用于插入额外的逻辑，以便在类语句结束时运行，尽管方式与装饰不同。它们为管理程序中的类对象提供了一个通用的协议，就像本书本部分所讨论的所有主题一样，这是一个可以在需要的基础上研究的高级主题，在实践中，元类允许我们获得对一组类的工作方式的高度控制，这是一个强大的概念，而元类并不适用于大多数应用程序员(坦率地说，也不是心灰意冷！)。另一方面，元类打开了各种编码模式的大门，这些模式很难或不可能实现。Annja举起她的手。”我把手电筒,如果你不介意的话。””Tuk点点头,看着Annja横扫重梁的洞穴。”